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分享《金刚经》十句名言——帮您打开智慧之门!

《金刚经》这部大乘经典,知名度很高,相当于佛教经典中的知名品牌,于是网上关于《金刚经》的文章也越来越多。

因为大家知道六祖惠能听了不到半部的《金刚经》就开悟了,所以不管学佛的还是没学佛的,大家对这部经都非常感兴趣。其实两千年来,我们中国也就出了惠能大师那么一个人,大多数人还是属于中下根性,想靠读几遍经文就能开悟,是不太现实的。但即便如此,或多或少,我们还是会有些悟处,对自己还是有些好处的。下面末学也和大家分享其中的十句经文,以及自己的一点点感悟,希望大家多提宝贵意见。

一,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

点评:什么是有为法?就是一切自然现象、物质现象、精神现象。这些现象就如梦幻泡影一般,不是永恒存在的。相对于整个宇宙来说,这一切现象都是非常短暂的,古人讲叫“千年一瞬”,人类有记载的历史,充其量也就几千年,我们虽然觉得很漫长,但是相对宇宙来说,那就是一瞬间。我们只要能看清楚这一点,心量就会有所放大。

二,凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。

点评:一切的自然现象、物质现象、精神现象,都是在变化当中。如果我们能够不执着于这些外在的现象,而能照见这些现象背后的本质,那就相当于见到佛性了。

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三,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

点评:一切众生的心念,都在不停的变化当中,就像时间一样,永远不会停留,永远把握不住。我们刚想到未来,就已经变成现在了,刚想到现在,就已经变成过去了。我们唯一能够把握的,就是当下这一念,所以古人常说:“善恶只在一念之间”,如果我们能够把握住每一个当下,离修成正果也就不远了。

四,是法平等,无有高下。

点评:佛经中常说八万四千法门,其实这只是个虚数,代表的是一切法门,无量无边的法门,哪一个法门都可以证果,只是依个人因缘不同而选择不同。就好像我们去首都北京,东南西北,四面八方,你从哪个方向都可以进去,没有什么高下之分,只是看你个人方便,你从那边进去方便,就走哪条路。

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五,所谓佛法者,即非佛法。

点评:什么是佛法?其实就是我们的自性,佛陀所讲的一切法门,都是从自性中自然流露出来的,都是应机而说,不同的人,不同的时间,就会有不同的说法。《道德经》上讲:“道可道,非常道;名可名,非常名”,为了弘法利生,只能借用语言表达,强起一个名字——“佛法”,如果我们执着于这个名字相、文字相,那就不是真正的佛法了。

六,应无所住,而生其心。

点评:这句话的意思就是,我们应该不受色、声、香、味、触、法的干扰,保持一颗清净心,无所挂碍,把握住当下这一念,物来则应,物去不留,随时随地心无所住,这样才能见到真心本性。

七,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

点评:佛所说的话真实不虚,没有半句妄语,都是真如自性的流露,都是自己亲证后而说的。佛法流传两千多年,就是因为佛说的都是实话,都是真话,所以才经得起时间的考验。如果是谎话、骗人的话,即使骗得了一时,也骗不了一世,更骗不了两千多年。

八,说法者无法可说,是名说法。

点评:为什么无法可说?其实本来就没有什么法,一切法都是因缘所生。所以我们看释迦牟尼佛很少自己主动讲法,都是弟子问,他才回答,有人问,这就是因缘。佛讲的这个法是应机而说,佛法好比是药,对治众生百病,病没了,药也就没有存在的意义了。虽然《佛说阿弥陀经》是佛主动所讲,但那也是因为佛陀看到众生因缘已到,所以才不问自说的。

九,菩萨应如是布施,不住于相。

点评:什么是最究竟的布施?就是不住于相,无我,无他,无布施之物。我们做点善事,心里还总惦记着,希望被人知道,希望增长福报和功德,希望得到回报,还有傲慢之心,这就住相了。

十,法尚应舍,何况非法。

点评:很多人误会这句话,既然佛都这么说了,那我们还读佛经干什么?干脆不读了,反正早晚要舍去。这句话其实是告诫我们要放下执着,而不是不读经,什么也不干了。佛法只是帮助我们明心见性的工具,一旦你开悟了,工具当然就没用了,还天天背着工具,那不是累赘吗?但在你没有开悟之前,这工具还得用。佛法都是这样,其他法就更不应该执着了。

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